CNC. Revisitar lo hecho

Cuidando Nuestras Cuencas. Jornada 2015 from Ana Maria Andrada

TIC TAC en Areco II. Y se va la segunda...

El año pasado (2014) hicimos una jornada, se llamó TIC TAC en la Cuenca del Areco, promovida por la organización Cuidando Nuestras Cuencas (CNC), como emergente de un proyecto  de RSE de la empresa Agroservicios Pampeanos (ASP), quien es a su vez actor visible en la Argentina de Agrium de Canadá y formando parte de un proyecto global que se propone involucrar a escuelas de distintos lugares del mundo para que se ocupen de alguna problemática local que implique hacer proyectos escolares para salvar las cuencas en las cuales viven.

Entendimos entonces que acercar ciertas herramientas teóricas, conceptuales y operativas sobre las TIC TAC (Tecnologías de la Información y la Comunicación) y (Tecnologías de Aprendizaje y Conocimiento), respectivamente, podía enriquecer tanto la formulación de las propuestas como su desarrollo y concreción.

No nos detuvimos allí: realizamos a continuación un curso de tres meses para profundizar en las temáticas trazadas. Una plataforma de e-learning y un blog testimonian los contenidos y producciones logradas.

Este año emprendemos el desafío de brindar metodologías para pensar más y mejor, acercar fuentes valiosas para hacer propuestas más significativas y bien fundadas, enseñar a plasmar ideas completas, definir sus contextos y brindar herramientas concretas para rever lo hecho y pensar proyectos y productos nuevos que "cierren" desde cómo se los concibe, idea, escribe, desarrolla, presenta y concreta.

Es importante pensar al agua como un bien preciado, por lo escaso y tomar conciencia de que en el escenario global no es sólo un recurso natural sino un objeto de disputa social, política y económica, además de un factor habilitante como pocos del bienestar y el desarrollo humano.

Compartimos el programa de la jornada, para analizarlo en detalle.

TIC TAC en Areco II: programa de la jornada

"El verdadero propósito de la educación es convertir a los espejos en ventanas"
Sydney J. Harris. EE. UU.

TIC TAC en Areco II: conceptos, métodos y herramientas para el  (re) diseño e implementación de proyectos temáticos transversales

En el año 2012, Agrium y ASP  se unieron, dentro del marco de un proyecto común de Responsabilidad Social Empresaria (RSE). para implementar propuestas para salvar las cuencas de los ríos. Por circunstancias casi azarosas, la cuenca del río Areco se hizo súbitamente protagonista de tamaño desafío. Es así como se crea el concurso regional Cuidando NuestrasCuencas (CNC), orientado a promover la participación de las escuelas de nivel medio de las numerosas localidades que atraviesa el río, en su extenso trayecto.

En forma paralela, durante el año 2014, se realizó una primera versión de la jornada de capacitación docente de "TIC TAC en Areco: tiempo de conocer,tiempo de aprender" y a continuación, un curso semipresencial de tres meses, "Producción de materiales de aprendizaje ¨nacidos para la Web¨:integrados, multimedia y navegables", también orientado a docentes y materializado a través de encuentros presenciales y el trabajo colaborativo en el ámbito de una plataforma de e-learning.

Se han producido tres ediciones del concurso. Analizando el camino recorrido, surgen algunos interrogantes, que evidencian modos de pensar y de hacer, pero también presentan necesidades de capacitación y seguimiento para producir mejores propuestas que redunden en proyectos definitivamente significativos y practicables.

 

Lo que emerge:

                       

§  ¿Cómo rever y rediseñar propuestas ya presentadas, a la luz de la necesidad de construir  un acervo de experiencias valiosas, pero también  a través de la óptica de su mejoramiento mediante la adquisición de conceptos, métodos y herramientas, que conduzcan a una nueva versión,  que pueda plasmarse como aporte para mejorar la cuenca?

§  ¿Cómo pensar un proyecto, desde la idea vaga, imprecisa y aún remota a la formulación de una propuesta capaz de concretarse y abordar en forma efectiva la resolución de un problema bien planteado?

§  ¿Cómo incluir en una propuesta el uso de dispositivos, saberes, herramientas y prácticas que fundamenten proyectos tradicionales, pero que también hagan emerger otros que se aventuren en bordes, hasta ahora inexplorados, como los de las aplicaciones para celulares, la elaboración de juegos para resolver problemas de la cuenca o la geolocalización que haga evidente la presencia de una aplicación valiosa para la comunidad y el visitante, a través de ciertos recursos de realidad aumentada?

Lo que subyace:

• ¿Cómo gestionar conocimiento dentro del par Sociedad de Información – Sociedad de Imágenes, en un momento donde lo único permanente es el cambio?
• ¿Cómo apropiarse de saberes en este  “futuro actual”, inasible, que transcurre y se presenta a sí mismo como un infinito sin rostros?
• ¿Cómo hacerse cargo de los escenarios diversos de lecto-escritura en red hoy leer y escribir  en este universo hipertextual que descentra a la palabra para descubrir y entretejer nuevos sentidos y pertinencias?

En síntesis, todo converge en una única pregunta:
¿Cómo apropiarse de fuentes, conceptos, métodos y herramientas para desarrollar proyectos temáticos transversales significativos, desde su contenido, y rigurosos, desde su desarrollo e implementación?

Contenido

1)      Lo realizado desde CNC. Crónica y análisis de proyectos y su estado desarrollo. Un mapa conceptual para situarnos y reflexionar.

2)      Aporte de las TICx en la capacitación docente. Crónica y análisis de conceptos, herramientas y producciones realizadas. Otro mapa conceptual para situarnos y reflexionar.

3)      Presencia de las TICx en los proyectos de CNC. Revisión y análisis crítico de herramientas utilizadas y productos generados. Un tercer mapa conceptual para situarnos y reflexionar.

4)      Saber más para pensar y hacer mejor:

• las fuentes como punto de partida, conocimiento e inspiración: elección y sistematización
• desde la idea vaga, imprecisa y remota a la definición de un tema  expresado como idea completa.
• definición del contexto que circunscribe al tema.
• identificación y definición del problema: el contexto, objetos que lo componen, su nombre, descripción y relaciones necesariamente establecidas para tener una idea completa.
• pensar el objetivo y definirlo
• identificación de los factores clave para la resolución del problema y definición de relaciones entre los mismos.
• identificación de los procesos a realizar, recursos y productos a obtener
• elaboración de un escrito hipertextual preliminar y de un mapa conceptual multimedia y navegable publicado en la Web para plasmar el estado del proyecto y someterlo a la discusión del grupo de trabajo.
• elaboración de una planilla de análisis cuanticualitativo de recursos y productos
• elaboración de un escrito hipertextual y de un mapa conceptual definitivo.
• elaboración de una presentación - defensa del proyecto (PowerPoint, Prezi, CMAP Tools) atendiendo a sus objetos esenciales de comunicación (diapositiva multimedia navegable, objeto Flash multimedia navegable, conceptos y relaciones, respectivamente).

5)      Descripción y análisis detallado de las herramientas informáticas, un factor clave para ampliar el espectro del diseño del proyecto en sí como de su comunicación e implementación.

6)      Muestra de productos multimediales para utilizar como recursos iniciales: textos, hipertextos, bibliotecas de imágenes, biblioteca de videos. La necesidad de producir materiales propios de la cuenca del Areco para capitalizar lo realizado y a realizar.

7)      Ejemplos luminosos: fuentes, conceptos, metodología y proyectos en acción.

8)      Primeras reflexiones

9)      Preguntas

Dinámica del encuentro

Recursos

El contenido de la jornada estará publicado en un blog, vinculado a su vez con los dos blogs ya realizados para la jornada 2014 y el curso de capacitación, soportado además en la plataforma de e-learning, dado que fue impartido en modalidad semipresencial.

El blog del encuentro contendrá además los recursos para utilizar como fuentes y la publicación de ejemplos, que puedan ser utilizados como modelos.

Desarrollo

En la primera parte (una hora y 30 minutos) se desarrollan los puntos 1 a 4.

En la segunda parte (una hora y 30 minutos), luego de un intervalo de 30 minutos de descanso, se desarrolla el punto 5.

En la tercera y última parte (una hora y 30 minutos), se desarrollan los puntos 6 a 9.

Ideas y problemas: una aproximación

"Es bueno cambiar de idea, es más, la reflexión hace cambiar de idea. Uno es fiel al pensamiento, no a sus contenidos. El que no tiene fidelidad al pensamiento, tiene fidelidad a los dogmas".

Fernando Savater

La concepción y la definición de idea fue cambiando a través del tiempo.

Hoy pensamos en la representación mental de algo, ya sea material o inmaterial, real o imaginario, concreto o abstracto. 

Se trata de un término procedente del griego "eidos" (etimológicamente, figura, forma o aspecto visible), que Platón utilizó para referirse a la realidad inteligible y al que podemos atribuir distintos significados. Platón considera que la Idea es el objeto de una intuición intelectual y que representa la esencia inmutable y eterna de la realidad (es ajena al cambio, por lo tanto), y que tiene existencia independiente de la realidad sensible (o sea, que es subsistente). La Idea adquiere así una dimensión ontológica (es un objeto real que existe independientemente de la realidad sensible y del pensamiento), dimensión que continuará poseyendo en el neoplatonismo y en la filosofía cristiana inspirada en él (pero concibiendo, esta última, las Ideas como contenidos del intelecto divino).

En la modernidad, con Descartes, el término pierde su contenido ontológico y pasa a significar cualquier contenido mental o del pensamiento; como contenido mental lo utilizan también los empiristas, explicando, en cada caso, a qué tipo de contenido se refieren.

Recientemente se asocia como sinónimo de concepto, pero también es frecuente su uso como sinónimo de "pensamiento" (en el sentido en el que hablamos, por ejemplo, de las "ideas" de tal o cual filósofo, o de tal o cual época histórica).varias representaciones mentales, la experiencia en distintos casos, entre otras acepciones.

A esta altura de nuestro razonamiento nos podemos plantear ¿qué es un problema?.

Es simple, un problema es un asunto que nos preocupa o despierta nuestro particular interés, que generalmente hace que la gente tenga diferentes opiniones y discuta, mediante la argumentación para encontrar una solución.

Muchas veces un problema tiene un foco específico: político, social, económico o ambiental, por nombrar algunos. Por eso definir el contexto general y específico de un problema es fundamental para poder abordarlo y plantear, paso a paso, sus soluciones posibles. A esos dos contextos, con el problema dentro, lo llamamos campo problemático.

Ideas: haciendo zoom

Esta nube de etiquetas, creada con Tagul online, se hizo navegable utilizando otro programa, que se llama Thinglink,  una aplicación online que permite al usuario crear imágenes interactivas con textos, otras imágenes, documentos y videos. Ideal para fomentar el pensamiento en red.
Para acceder a más información, hacer clic en cada concepto:

Las ideas, de Descartes a Capra

Definimos  el término idea como cualquier contenido mental capaz de representar algo, desde objetos hasta emociones.


Según Descartes,  previo a John Locke y al empirismo inglés, las ideas innatas son las que se encuentran en nosotros antes de cualquier experiencia o percepción del mundo. Descartes las llama  facticias y adventicias, respectivamente, es decir provienen de la imaginación o del poder del mundo exterior a través de nuestros sentidos. 

Las ideas innatas son, entonces, aquellas ideas que el espíritu encuentra en sí mismo desde siempre. El conocimiento tiene su fundamento en estas nociones básicas. La idea de Dios o Infinito es la idea innata más importante. 

Los empiristas negarán las ideas innatas. La psicología cognitiva (al menos en alguna de sus versiones, como la de Noam Chomsky) también defiende la existencia de contenidos cognoscitivos innatos (los universales lingüísticos, por ejemplo), aunque en una versión naturalista, pues no recurre a Dios para explicar su presencia en la mente sino a la evolución.

John Locke (inglés) (1632-1704) es un filósofo del empirismo,  una doctrina filosófica que se desarrolla en Inglaterra en parte del siglo XVII y el siglo XVIII, y que considera la experiencia como la única fuente válida de conocimiento. Sólo el conocimiento sensible nos pone en contacto con la realidad. Teniendo en cuenta esta característica, los empiristas toman las ciencias naturales como el tipo ideal de ciencia, ya que se basa en hechos observables.

Las clasifica así: todas las ideas vienen de la sensación o de la reflexión.

Supongamos, entonces, que la mente sea, como se dice, un papel en blanco, limpio de toda inscripción, sin ninguna idea. ¿Cómo llega a tenerlas? ¿De dónde se hace la mente con ese prodigioso cúmulo, que la activa e ilimitada imaginación del hombre ha pintado en ella, en una variedad casi infinita? ¿De dónde saca todo ese material de la razón y del conocimiento?

A esto responde con una sola palabra. De la experiencia; he allí el fundamento de todo nuestro conocimiento, y de allí es de donde en última instancia se deriva. Las observaciones que hacemos acerca de los objetos sensibles externos o acerca de las operaciones internas de nuestra mente, que percibimos, y sobre las cuales reflexionamos nosotros mismos, es lo que provee a nuestro entendimiento de todos los materiales del pensar. Éstas son las dos fuentes del conocimiento de donde emanan todas las ideas que tenemos o que podamos naturalmente tener.

Locke establece dos orígenes posibles para las ideas: los objetos de la sensación y las operaciones de nuestra mente.

1. Los objetos de la sensación, uno de los orígenes de las ideas. En primer lugar, nuestros sentidos, que tienen trato con objetos sensibles particulares, transmiten respectivas y distintas percepciones de cosas a la mente, según los variados modos en que esos objetos los afectan, y es así como llegamos a poseer esas ideas que tenemos del amarillo, del blanco, del calor, del frío, de lo blando, de lo duro, de lo amargo, de lo dulce, y de todas aquellas que llamamos cualidades sensibles.Afirma que eso es lo que los sentidos transmiten a la mente, es decir que ellos transmiten desde los objetos externos a la mente lo que en ella produce aquellas percepciones. A esta gran fuente que origina el mayor número de las ideas que tenemos, puesto que dependen totalmente de nuestros sentidos y de ellos son transmitidas al entendimiento, la llama sensación.
2. Las operaciones de nuestra mente, el otro origen de las ideas. Pero, en segundo lugar, la otra fuente de donde la experiencia provee de ideas al entendimiento es la percepción de las operaciones interiores de nuestra propia mente al estar ocupada en las ideas que tiene; tales operaciones, cuando el alma reflexiona sobre ellas y las considera, proveen al entendimiento de otra serie de ideas que no podrían haberse derivado de cosas externas: tales son las ideas de percepción, de pensar, de dudar, de creer, de razonar, de conocer, de querer y de todas las diferentes actividades de nuestras propias mentes, de las cuales, puesto que tenemos de ellas conciencia y podemos observarlas en nosotros mismos, recibimos en nuestro entendimiento ideas tan distintas como recibimos de los cuerpos que afectan a nuestros sentidos. Esta fuente de ideas la tiene todo hombre en sí mismo, y aunque no es un sentido, ya que no tiene nada que ver con objetos externos, con todo se parece mucho y puede llamársele con propiedad sentido interno. Pero, así como a la otra la llama sensación, a ésta la llama reflexión, porque las ideas que ofrece son sólo aquellas que la mente consigue al reflexionar sobre sus propias operaciones dentro de sí misma. Se entiende, entonces, por reflexión esa advertencia que hace la mente de sus propias operaciones y de los modos de ellas, y en razón de los cuales llega el entendimiento a tener ideas acerca de tales operaciones.

Estas dos fuentes: las cosas externas materiales, como objetos de sensación, y las operaciones internas de nuestra propia mente, como objetos de reflexión, son los únicos orígenes de donde todas nuestras ideas proceden inicialmente. Es interesante resaltar que utiliza el término “operaciones” en un sentido amplio para significar, no tan sólo las acciones de la mente respecto a sus ideas, sino ciertas pasiones que algunas veces surgen de ellas, tales como la satisfacción o el desasosiego que cualquier idea pueda provocar.

Por otra parte, Locke divide las ideas en simples y complejas. Son ideas simples de sensación los colores, los sabores, los sonidos, el calor y el frío, la solidez, etc.; ejemplos de ideas simples de reflexión son la idea de percepción o la de los recuerdos, pero también hay ideas simples que proceden simultáneamente de la sensación y de la reflexión, como las ideas de placer y de dolor. A partir de las ideas simples, la mente, siempre según Locke, se forma ideas complejas por distintos procedimientos de combinación, que permiten pensar en términos de existencia y unidad, de poder, etc.

La filosofía de Spinoza pretende una reforma del entendimiento, la religión y la política. Si se lo tuviera que comprar con Descartes se diferencia de éste por haberse ocupado de la política, excluyendo la problemática científica.

Spinoza se inspira en manuales de geometria euclidiana, lo cual revela su método: todo debe ser reducido geométricamente a partir de la idea de Dios, la cual es una idea innata. Por otra parte, en claro panteísmo, todo procede de Dios y todo permanece en él. La razón, es concebida como meramente deductiva y matemática, aspecto en el cual es posible encontrar las mayores similitudes respecto a Descartes.

Spinoza es quizá, un místico maravillado por la razón... o mejor, un racionalista inspirado en místicas intuiciones. Spinoza va a distinguir entre la idea verdadera, clara y distinta y las ideas confusas o ficticias, las ideas falsas y las ideas dudosas.

Chomsky, a través de su psicología cognitiva, nos habla de universales lingüísticos y los define así:
 La Gramática Generativo-Transformacional de Chomsky supone que todos los hombres poseen de forma innata y como consecuencia de la evolución unas estructuras lingüísticas comunes a todas las lenguas, y que se sitúan en la estructura profunda del lenguaje. Del mismo modo que la naturaleza y la evolución nos han otorgado disposiciones perceptuales innatas, como la visión tridimensional, también nos han otorgado disposiciones lingüísticas innatas. La estructura sujeto-predicado es un ejemplo de dichos universales. Se trata de una visión naturalista de las ideas innatas del racionalismo. 

Fritjof Capra, un físico austríaco preocupado por lograr una vida sostenible para el planeta, escribió, entre otros, el libro "La trama de la vida. Una nueva perspectiva de los sistemas vivos." y demostró que el modo en que el pensamiento científico concibe la vida no permite formular problemas y generar acciones que marchen en la dirección correcta para resolver estratégicamente los problemas ambientales y propone, además, un nuevo modo de pensar, donde lo intuitivo y lo analítico tengan lugar, aplicando sobre todas las cosas la esencia  y los conocimientos actuales del pensamiento en red.

Fritjof Capra y las raíces del dilema ambiental

Fritjof Capra se adentró en la filosofía oriental y mediante la comprensión profunda de la misma, produjo su primer libro "El Tao de la Física", convirtiéndose en un escritor de libros de ciencia y tecnología. Actualmente dirige un proyecto editorial en la Universidad de Berkeley en California, EE. UU.  y desde allí nos habla brevemente, dando un mensaje contundente, para reflexionar sobre la linealidad de la lógica de lo pensante y la lógica de redes de lo viviente:

Al investigar las raíces de nuestro dilema ambiental y la relación de éste con la ciencia, la tecnología y la economía, tenemos que examinar otra vez la formación de una visión del mundo y de una ciencia que, concibiendo la realidad como una máquina y no como un organismo viviente, decretaron la dominación de la naturaleza.

Tenemos también que evaluar de nuevo las contribuciones de los «padres» de la ciencia moderna, tales como Francis Bacon, William Harvey, René Descartes, Thomas Hobbes e Isaac Newton.

La tradición judeo-cristiana ha desempeñado un papel importantísimo en el desarrollo de la idea del hombre dominador de la naturaleza y ha promocionado el concepto de la superioridad de la mente racional, afirmando la imagen de un dios masculino, personificación de la razón suprema y origen del poder, que dirige el mundo desde lo alto y le impone su ley divina. Las leyes naturales que los científicos perseguían eran consideradas un reflejo de esta ley divina engendrada en la mente de Dios.

Hoy se ha vuelto evidente que el excesivo énfasis puesto en el método científico y en el pensamiento analítico y racional ha provocado una serie de actitudes profundamente antiecológicas. En verdad, la naturaleza misma de la mente racional es un obstáculo para la comprensión de los ecosistemas. El pensamiento racional es lineal, en tanto que la conciencia ecológica surge de la intuición de un sistema no lineal. A los occidentales les es muy difícil entender el hecho de que si algo es bueno, no significa que más de lo mismo sea mejor. Esta, en mi opinión es la esencia misma del pensamiento ecológico.

 Los ecosistemas se apoyan en un equilibrio dinámico basado en procesos no lineales —cíclicos y fluctuantes— las empresas lineales tales como el crecimiento económico y tecnológico indefinido o para ser más específicos, el almacenamiento de desechos radiactivos a lo largo de un período de tiempo, interferirán necesariamente en el equilibrio natural y tarde o temprano provocarán serios daños.

Por tanto, la conciencia ecológica surgirá sólo cuando conjuguemos nuestros conocimientos racionales con la intuición de la naturaleza no lineal de nuestro entorno. Esta sabiduría intuitiva es una característica de las culturas tradicionales —especialmente la cultura de los nativos norteamericanos— en las que la vida se organiza en torno una conciencia del medio ambiente altamente refinada.

¿Qué tenemos hasta ahora?

• Tenemos un contexto general y un contexto específico desde lo ambiental,
•  Precisamos la importancia y el modo de construir una idea completa para definir un tema,
•  Precisamos la importancia y el modo de definir al menos un problema,
•  Precisamos cuán fundamental es contar con fuentes fiables globales y locales que cumplen el doble rol de inspirar e informar,
•  Precisamos cuán fundamental es relacionar las fuentes y “ponerlas a conversar” pensando en un polígono imaginario, que tiene en cada lado temáticas, autores, perspectivas,  casos y ejemplos,
•  Precisamos cuán fundamental es construir una superficie a partir del perímetro que definen las fuentes elegidas, como consecuencia de un trabajo colaborativo y un debate de ideas.  Esa superficie construye, definitivamente, un espacio de tensión.

Es, además muy importante dejar fluir la búsqueda intuitiva de fuentes, desde orígenes diversos: libros, videos (entrevistas, documentales, mensajes potentes) desde múltiples soportes, posters, registros sonoros, papers…

Tener “las antenas paradas” con el tema, que el tema ocupe nuestra cabeza para no perderse nada de lo que el mundo que nos rodea nos puede aportar.

Este video presenta un trabajo académico, inscripto dentro de una carrera de Magister de la Universidad de la Plata, como resultado de una entrevista realizada por Alejandra García Recín a Ana María Andrada y trata de responder a la pregunta ¿Cómo piensa un experto?

Abordando temas para definir un proyecto

Algunos abordajes de la formulación de proyectos de CNC:


Campo, ciudad, problemáticas múltiples, plantar árboles, especies autóctonas:

Inundaciones, deforestación, intereses contrapuestos, división del problema en partes abordables, actores (gobierno, empresas, organizaciones civiles, sociedad civil). 

Procesos y productos

Todo lo expuesto remite a un proceso… pensemos ahora en los productos

• Productos que generan información fiable y necesaria,

Hacer clic para zoom

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•  Productos que generan mensajes capaces de cambiar conductas personales, de la comunidad y de los visitantes,

Campaña de Soyarteyparte

Ecoretos. Hacer clic para zoom

•  Productos que mejoran condiciones ambientales,

Lámparas de adobe

•  Productos que desnaturalizan hábitos nocivos, aceptados socialmente,



Hacer clic para zoom

•  Productos que ponen en controversia, al decir de Capra, al gobierno, a nivel de localidad o provincia, a las empresas y a la sociedad civil, pensando que el gobierno detenta el poder, las empresas el conocimiento  y la sociedad civil la claridad de sus derechos.

Fábrica de jabón es un electrodoméstico sostenible de bajo consumo que transforma el aceite usado en jabón biodegradable.

Botella de papel reciclado. Ponti Studio Design

Boskke, plantas que desafían la gravedad.

Sky planter es una maceta de diseño innovador para plantas dispuesta boca abajo, cuyo contenedor está reciclado y permite el ahorro de agua y espacio. 

Algunas fuentes adicionales:

100 ideas ecológicas para emprender

Ecoinventos
Ikobay. Ideas ecológicas e innovadoras

El mundo de oz
www.diseñadorindustrial.es
Cooltiu. Niños: a cultivar

Herramientas que suman

Elementos de hardware, como pendrives llamados “dead drops”, un término heredado de los espías que dejaban información en lugares ocultos, formando parte de la pared para llevarse y dejar información (posters, videos, textos),

Para saber más

Entorno de aprendizaje de lenguajes de programación (Scratch en sus distintas versiones), para producir juegos ecológicos para celular o juegos con realidad aumentada, por ejemplo en un muro, para que la gente, a través de una webcam instalada en un lugar, ataje con sus manos los elementos que le hacen mal a la cuenca y deje pasar los que le hacen bien,

Este tipo de cosas se pueden hacer con Spot, la última versión de Scratch.

El proyecto Gigantes de cristal, realizado por el Colegio Newlands de Adrogué, ganador del Primer Premio de Innovación Educativa Fundación Telefónica 2012, utiliza una capa Espira de realidad aumentada para activar el sitio Web en el Aeropuerto del Calafate para que sus visitantes tengan toda la información calificada y necesaria para saber más de los Glaciares.   La generación de códigos QR permite armar carteles que, plastificados, pueden etiquetar información sobre árboles y plantas. El usuario, utilizando su celular, con un lector de códigos QR puede recuperar dicha información, leerla, guardarla o imprimirla.

Código QR de cinco infografías ecológicas

Abordaje pedagógico: STEM

¿Qué nos falta?

Explicitar el contexto pedagógico que habita a esta propuesta.

STEM es un paradigma para enseñar ciencias (formales y fácticas) y tecnología en las escuelas.

Science
Technology
Engineering
Math

STEM trabaja con el abordaje científico de la construcción de la ciencia con la concurrencia del contexto de descubrimiento y el contexto de justificación. También trabaja con el concepto de intersubjetividad.

STEM (en inglés) célula madre, establece una analogía entre una organización viviente y fundamental, por una parte  y un paradigma integrador y recursivo, por otra, que nos habla de un saber imaginar, saber pensar, saber decir, saber escribir y saber hacer, para convertirse en un actor, que, con otros, puede hacer de veras un mundo mejor.

Nuevo paradigma educativo

Ken Robinson.  The RSA. 21th. Century Enlightenment, explica en este video, doblado al español, que hicimos y estamos haciendo mal y qué debe hacer la educación para estar a la altura de una realidad azarosa, vertiginosa e incierta.

Fernando Savater: pienso, luego existo

Hablamos de las ideas y nos detenemos en Fernando Savater, un ser luminoso y vibrante, capaz de pensar la vida cotidiana de un modo casi único.

Podemos afirmar, sin dudas, que Fernando Savater es una máquina de pensar.

Como vivimos tiempos fragmentarios, extraemos algunos de sus pensamientos principales, para tener un claro testimonio de lo que es tener ideas claras, completas y bien formuladas:

"El mundo está lleno de genios pero hacen falta maestros.
"Yo vivo dando clases de filosofía. Yo no soy un solista, soy un profesor de solfeo".
"No hay que dar solo lecciones, también hay que dar sustos. Eso es muy pedagógico". 
 

"Vivimos rodeados de consumo, no solo de objetos, sino de respuestas. Por eso la filosofía es muy buena, porque está lejos de los libros de autoayuda, que se plantean salir de dudas, cuando de lo que se trata es de entrar en dudas".

"A mí me hizo escritor Franco, me metieron en la cárcel y me puse a leer. Yo no he sido un revolucionario, sino un revoltoso".

"Si uno no tiene coraje intelectual, el pensamiento se convierte en un rompecabezas. El coraje personal es lo que le da fuerza al pensamiento".

"Me ha costado llegar a la idea de la importancia de la educación, presentar otras alternativas, salvar a los hijos de los padres. No va a resolver todos los males de la humanidad, en la resolución de los males, siempre hay una dirección dada por la educación".

"La violencia es cuando no te entiendes o no te entienden. La educación es capaz de persuadir, puede hacer sociedades inteligibles".
"Parlamentarismo no es yuxtaposición de sectarismos, es persuadir con las ideas".
"Una buena política es la única solución para la mala política.
Decir que a la mala política se le opone la ética es como decir que hay que apagar los incendios forestales con agua bendita".

"El tiempo arregla tan pocas cosas como el espacio. Ni el tiempo ni el espacio arreglan nada".

"Uno es fiel al pensamiento, no a sus contenidos. La reflexión te hace cambiar las ideas. El que no tiene fidelidad al pensamiento, tiene fidelidad a los dogmas". 

"Yo vivo porque a mí me gusta vivir, uno vive sin condiciones, las razones están en contra de la vida y la vida está en contra de las razones. Tu vives, y si además te quiere Rosita, mejor".

"El que cree que la vida es una comedia, está mal informado, sin embargo no tengo un sentido trágico de la vida. La gente está preocupada por si hay vida después de la muerte,  Si hubiera vida después de la muerte, no sería muerte.
Mejor nos preocupamos de que haya vida antes de la muerte".